La metafísica del conocimiento de Karl Rahner: análisis de «Espíritu en el mundo» [VERSIÓN ORIGINAL DEPOSITADA PARA LA DEFENSA] (2024)

El teólogo jesuita Karl Rahner, después del Concilio Vaticano II, se convirtió en el paladín de la nouvelle théologie y en el princeps novorum theologorum mediante la proclama de su giro antropológico. Es menester analizar a este teólogo de Friburgo, para comprenderlo adecuadamente, desde sus fundamentos filosóficos. La metafísica trascendental de Karl Rahner ―expresada en su célebre obra Geist in Welt― está claramente fundamentada en el pensamiento del existencialista Heidegger y en el tomismo trascendental de Maréchal. No obstante, Rahner se presenta como auténtico intérprete de santo Tomás de Aquino, mas, en verdad, tergiversa los mismos textos, contextos y principios del Angélico. Nuestro autor, con su Erkenntnismetaphysik, lleva el cogito cartesiano hasta sus últimas consecuencias, identificando en el hombre el ser, el conocer y el objeto conocido, ignorando la distinción que el Angélico hace del ser natural y del ser cognoscitivo. Por otra parte, el concepto clave, para entender la metafísica trascendental del padre Rahner, es el Vorgriff o anticipación, que es un saber apriórico y atemático del ser en general. Además, Karl Rahner llega a mal interpretar la gnoseología del Aquinate identificando ―sic et simpliciter― la conversio ad phantasma, la abstractio y la reditio in seipsum, sin tener en cuenta que santo Tomás habla de una unidad de los distintos procesos cognoscitivos, pero no los identifica. Por consiguiente, Karl Rahner instrumentaliza la metafísica y la gnoseología tomistas prácticamente en su totalidad. En definitiva ―siguiendo a Cornelio Fabro―, Rahner “non tam est thomista, quam philosophiae thomisticae depravator”.The Jesuit theologian Karl Rahner, after the Second Vatican Council, became the nouvelle théologie's paladin and princeps novorum theologorum by making an anthropological turn. It is necessary to analyze this theologian from Freiburg from his philosophical foundations to properly understand him. Karl Rahner's transcendental metaphysic ―expressed in his famous work Geist in Welt― is clearly based on both Heidegger's existential thought and Maréchal’s transcendental Thomism. Nevertheless, although Rahner acts as an authentic Saint Thomas of Aquinas interpreter, he distorts Angelic's texts, contexts and principles. Our author, with his Erkenntnismetaphysik, takes the Cartesian cogito to the last consequences, identifying in man the being, knowledge and known object, ignoring the distinction that Angelic makes between natural being and cognitive being. Additionally, the key concept to understand Father Rahner's transcendental metaphysics is Vorgriff or anticipation, which is an aprioric and unthematic knowledge of the being in general. Furthermore, Karl Rahner misunderstands Aquinas’ gnoseology, identifying ―sic et simpliciter― the conversio ad phantasma, abstractio and reditio in seipsum, disregarding that Saint Thomas refers to a unity between different cognitive processes without identifying them. Consequently, Karl Rahner instrumentalizes thomistic metaphysics and gnoseology, almost in its entirety. In short ―as Cornelio Fabro indicates― Rahner “non tam est thomista, quam philosophiae thomisticae depravator”.

MERCANT SIMÓ, JAIME, La metafísica del conocimiento de Karl Rahner. Análisis de 'Espíritu en el mundo', Documenta Universitaria, Girona, 2018, 1069 pp

2018

JOSÉ LUIS POZO FAJARNÉS. Reseña a JAIME MERCANT SIMÓ. La metafísica del conocimiento de Karl Rahner: Análisis de Espíritu en el mundo.

El Basilisco, 2019

Jaime Mercant Simó hace en su libro La metafísica del conocimiento de Karl Rahner una potente y exhaustiva crítica de uno de los baluartes de la denominada «Nueva Teología». La doctrina que está minando la dogmática del catolicismo. Para llevar a cabo esa tarea aprovecha el sistema filosófico que domina, el de Santo Tomás de Aquino. Por ello, consigue además sacar a la luz el mal uso que hace de este mismo sistema el autor criticado, pues pese a que éste reivindica ser tomista, Mercant demuestra pormenorizadamente la falsedad de tal pretensión. En esta reseña incidimos en la relevancia que para nuestro sistema tiene su crítica. // Jaime Mercant Simó makes in his book La metafísica del conocimiento de Karl Rahner a powerful and exhaustive criticism of one of the bastions of the so-called «New Theology», which is undermining the dogmatic of Catholicism. To carry out this task, he takes advantage of the philosophical system he dominates, that of Santo Tomás de Aquino. For that reason, it also manages to expose the misuse of this same system by the criticized author, because although he claims to be a Thomist, Mercant demonstrates in detail the falseness of such a claim. In this review we emphasize the relevance that our criticism has for our system.

EDUARDO VADILLO ROMERO. Nota sobre JAIME MERCANT SIMÓ. "La metafísica del conocimiento de Karl Rahner: análisis de 'Espíritu en el mundo'".

Toletana, 2018

El libro que presentamos es la tesis doctoral de Jaime Mercant Simó defendida en la facultad de Filosofía de la Universidad Abat Oliba de Barcelona, aunque, dado el interés y el influjo teológico del autor y obra estudiadas, consideramos que resulta muy relevante para la misma teología (E. Vadillo).

JOSÉ ÁNGEL GARCÍA CUADRADO. Reseña a JAIME MERCANT SIMÓ. La metafísica del conocimiento de Karl Rahner (Gerona: Documenta Universitaria, 2018).

Anuario Filosófico, 2018

A ningún teólogo contemporáneo le resulta desconocida la obra de Karl Rahner, uno de los autores más influyentes en el mundo teológico después del Concilio Vaticano II. Sus aportaciones han sido ampliamente estudiadas y comentadas por los teólogos contemporáneos, muchos de los cuales ven en la amplía producción de Rahner un camino decisivo de los nuevos rumbos de la Teología del siglo XX. A lo largo de estos años, no obstante, se han alzado algunas voces críticas al pensamiento del teólogo alemán. De entre ellas, pocos autores han abordado las raíces filosóficas de su pensamiento, manifestadas ya en su primera obra titulada Espíritu en el mundo. El amplio estudio que ahora se reseña, es fruto de una exhaustiva investigación doctoral, en la que se aborda con hondura, rigor y sentido crítico los presupuestos filosóficos del jesuita alemán. Viene precedido de una presentación del director de la tesis doctoral; el profesor Ignacio Andereggen.

Noción de "espíritu" en Karl Rahner: una perspectiva de filosofía de la religión

Teología y vida, 2015

Resumen: "Espíritu" es para Karl Rahner una noción ante todo antropológica, pero en una concepción del ser humano no cerrada, sino abierta a la trascendencia. Releyendo Hörer des Wortes, se estudia aquí esta noción en perspectiva de una fi losofía de la religión (1) y vinculada al concepto de "anticipación" (Vorgriff), en el horizonte del ser absoluto que "se oculta" (2). Luego se analiza la condición "espiritual" en el plano de la libertad del hombre como "oyente" de una posible revelación (3) y fi nalmente se considera el "lugar" concreto en que para Rahner acontece este evento: el mundo material e histórico (4).

La cuestión del ser en la metaphysica cognitionis de Karl Rahner [Espíritu LXIV/150 (2015), pp. 245-268].

Revista Espíritu, 2015

Rahner elabora una metafísica del conocimiento de corte trascendental inspirada, sobre todo, en Heidegger y Maréchal, mas no en santo Tomás de Aquino, aunque Rahner se presente como tomista. La infidelidad de Rahner al Angélico, sobre todo, se demuestra en la cuestión del ser: entiende el ser como un concepto indefinible, indeterminado y vacío; concibe al hombre como espíritu, abierto, anticipadamente, al ser en general; identifica el ser, el conocer y el objeto conocido; y, finalmente, hace un saltus injustificado de lo trascendental a lo trascendente, cayendo en el panteísmo. Although Rahner presents himself as a thomist, his metaphysics of knowledge, of a transcendental background, is inspired above all in Heidegger and Maréchal, rather than Thomas Aquinas. This infidelity to the Angelic Doctor is especially demonstrated in the question of being: in fact the being is understood as an indefinable, indefinite and empty concept. He conceives man as spirit, inasmuch as he is opened in advance to the being in general; he identifies being, knowing and the known; and finally he makes an unjustified saltus of the transcendental to the transcendent, falling into pantheisms.

La autocomunicación absoluta de Dios en sí mismo según Karl Rahner

Resumen El propósito del artículo es profundizar el carácter absoluto de la auto-comunicación de Dios al hombre, lo cual entregará un aporte a la teología actual en lo que se refiere a la comprensión y utilización del concepto de auto-comunicación, y a la vez entender de un modo renovado el encuentro entre Dios y el hombre, lo que permitirá hallar nuevas pistas para la entrega del mensaje cristiano al hombre contemporáneo. El escrito aborda el tema en dos tópicos: el primero en razón del Dios absoluto, como fundamento de la auto-comunicación y el segundo que trata el carácter trinitario de la auto-comunicación absoluta. God's absolute self-communication in itself according to Karl Rahner Abstract The purpose of the article is deepen the absolute nature of self-communication from God to Man, which will give a contribution in actual Theology referring to the comprehension and utilization of the concept of self-communication, and at the same time to understand in a new ay the encounter among God and Man. This will permit to find new clues to the delivery of the Christian message to the contemporary man. The work deals with the matter in with two topics: the first is related with absolute God, as basis of self-communication; and the second one is related to the Trinitarian nature of absolute self-communication.

El discernimiento vocacional según Karl Rahner

Teología y Vida, 2023

Este artículo presenta la comprensión del discernimiento vocacional de Karl Rahner. Reconociendo el problema en la eclesiología, la teología moral y la espiritualidad, su punto de partida fueron los Ejercicios Espirituales de san Ignacio. Rahner comprende el discernimiento como un "experimento de la consolación", por el cual se reconoce la congruencia entre la orientación personal fundamental hacia Dios y una determinada decisión. La crítica principal a esta comprensión apunta a la aparente ausencia de Jesucristo, pero puede ser contrarrestada al considerar el carácter crístico de la antropología y teología de la gracia rahnerianas.

El método antropológico-trascendental de Karl Rahner como hermenéutica teológica del mundo y de la praxis

Teologia Y Vida, 2004

En busca de una teología de la vocación en diálogo con Karl Rahner

Teología y Vida, 2021

El presente artículo busca comprender teológicamente el fenómeno de la vocación a partir del pensamiento de Karl Rahner. El teólogo alemán aborda la vocación como el conocimiento de un individuo de que una forma de vida es conforme a la voluntad divina para él. El recorrido por diversas áreas de su teología fundamenta y profundiza esta comprensión. El ser humano es un oyente agraciado de la Palabra, que le es dicha personalmente en lo más íntimo de sí y en Jesucristo. A esa Palabra responde el ser humano libremente mediante sus actos, que definen su identidad de manera definitiva y de cara a Dios. Los cristianos realizan su vocación, así, en un seguimiento particular de Jesús, propio de cada persona. Aunque las vocaciones se orientan siempre a la comunidad de la Iglesia, esto no excluye la posibilidad de conflictos entre carisma e institución.